Los principios del razonamiento científico proveen el tejido que sirve de transición entre paradigmas en competencia, pero igualmente es el medio a través del cual paradigmas diacrónicamente diferentes pueden ser entendidos. [...] irracionalidad y relativismo -lo que me molestó de la recensión de Shapere era todo lo que decía acerca del relativismo-. Por ejemplo, Kuhn sostiene que. No sólo se le acusó de que en tal texto defendía un relativismo radical, sino que algunos de los autores que lo interpretaron de esa forma desarrollaron a su vez tesis explícitamente relativistas, tanto en filosofía, filosofía de la ciencia, filosofía de las ciencias sociales, antropología, psicología, sociología, entre otras.2 En este trabajo me concentraré en analizar solamente las respuestas que Kuhn ofrece ante las principales acusaciones de relativismo radical y algunas de sus afirmaciones más importantes alrededor de este tema. En su uso peyorativo, "dogma" hace referencia, en general, a aquello que se tiene por verdad sin pasar por examen crítico. Uno de los principios básicos que sostienen los filósofos existencialistas es que "la existencia precede a la esencia" y se centran fundamentalmente en el análisis de la condición humana.. El ser humano no tiene una condición firme . Por otra parte, está hablando de argumentos y los argumentos contienen razones que han de estar relacionadas con evidencia empírica, sobre todo si son argumentos de ciencia empírica. reivindicación del valor de la existencia. [...] Y a medida que cambian los problemas, cambian también las normas que distinguen una solución científica real de una mera especulación metafísica, un juego de palabras o un pasatiempo matemático. 3 Aquí sigo la formulación que Chris Swoyer hace de la idea de relativismo, consultado en enero de 2009. Otro argumento que busca justificar al relativismo ético, se debe al filósofo escocés David Hume (1711-1776), quien afirmó que las creencias morales se basan en el sentimiento, o la emoción, no en la razón.. Esta idea fue desarrollada por filósofos posteriores, como Charles L. Stevenson (1908-1979) y RM Hare (1919-2002), quienes sostenían que la función primaria del lenguaje moral no . (5). En la parte final de dicho trabajo, Kuhn enfrenta las acusaciones de relativismo4 y sostiene que aparentemente a los filósofos les preocupa mucho lo mencionado en la Estructura respecto a los procedimientos con que los científicos eligen entre teorías en competencia. Sin embargo, para Shapere es semántico, puesto que subsiste una diferencia de significado entre los conceptos de paradigmas sucesivos que Kuhn, a decir de Shapere, no resuelve. Pero hay que tener en mente que el proyecto sobre la formulación sistemática del razonamiento científico se desarrolló principalmente a lo largo de la década de los setenta. [ Links ], Hung, Edwin, Beyond Kuhn. Un ejemplo del planteamiento diacrónico es intentar comparar la noción de espacio en la física de Aristóteles y en la relatividad especial de Einstein. Desde luego,los prejuicios e intereses de los científicos y de sus asociaciones se manifiestan en el quehacer científico,como ha demostrado Kuhn(4) pero esto traiciona el espíritu de la ciencia como instrumento para alcanzar la verdad.Ensíntesis:los juicios de científicos como Stephen Hawkins,RichardDawkins o Christopher Hitchens,respecto de Dios,la religión, la vida eterna y temas relacionados tiene poco o nada que ver con su status como científicos y de hecho contradice este status.Sus opiniones no son las de la física o de la biología si no son sus posturas personales respecto de cuestiones que,ya hemos visto,están mas alla del alcance de sus capacidades respectivas y respecto de las cuales seria sabio recordar siempre las palabras de Job antes de opinar: Respondió Job a Jehová, y dijo: Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. Se ha encontrado dentro – Página 29... las cuales han oscilado aun los más destacados representantes del relativismo . ... pero no siempre conciernen a la epistemología en sentido amplio ... Historiador de la ciencia, México, Biblioteca Signos UAM-I, 2010. no se quiere decir con esto [con el hecho de tener fe en el futuro de un nuevo paradigma] que un paradigma triunfe en última instancia por algún tipo de estética mística. En contraparte el objetivismo que es otra corriente, asegura que existe una única verdad para cada cosa, pues el criterio interobservador no puede ser fiable. A continuación, nos aproximamos a ciertos puntos destacados en la historia de pensamiento relacionados con la comprensión del dogmatismo. Una cosa es que sea posible establecer hacia el pasado relaciones filo-genéticas entre especies y entre teorías, pero otra muy diferente es afirmar que estamos ya muy cerca de la especie "perfecta" o de la teoría "verdadera". dependiente de factores internos del sujeto que conoce y juzga. INTRODUCCIÓN. La epistemología es una de las áreas más importantes de la filosofía como ciencia del conocimiento: la teoría del conocimiento que reflexiona sobre los principios esenciales de la manera de alcanzar la verdad. Representantes clásicos del relativismo son, en la antigüedad, los sofistas, con Protágoras al frente, cuya frase «el hombre es la medida de todas las cosas», ha recibido el nombre de homo mensura. Godfrey Guillaumin. Al final de este proceso, una u otra debe aceptar que en un punto identificable en el argumento ha cometido un error, ha violado o aplicado mal una regla previamente aceptada. No hay un núcleo fijo de principios de razonamiento científico sino que cambian a través del tiempo. Sin embargo, al establecer la distinción entre los dos tipos de relativismo e intentar mostrar su aceptación a uno y rechazo al otro, lo hace con un argumento que en principio genera extrañeza porque aparentemente no tiene relación con el relativismo, a saber, un argumento de desarrollo evolutivo. Se ha encontrado dentro – Página 38... en mostrar la importancia de la agenda de nuestros representantes , y en ... al relativismo epistemológico y , por otra , a las relaciones de poder . Yo creo que sería fácil diseñar un conjunto de criterios -incluyendo la máxima precisión de las predicciones, el grado de especialización, el número (pero no el alcance) de soluciones concretas a determinados problemas- que capacitaría a cualquier observador que no estuviera comprometido con ninguna de las dos teorías para decir cuál de las dos es la más antigua, y cuál la descendiente. Larry Laudan, por ejemplo, ha argumentado contra "la creencia de Kuhn de que la elección de paradigmas siempre involucra 'saltos de fe' personales y subjetivos" (Laudan 1984, 104). Tal como adelante lo veremos, cuando se comparan dos ítems relativos a dos marcos generales diferentes, hay formas de saber que estamos hablando del mismo ítem aunque desde perspectivas diferentes; lo cual sólo indica que una cierta caracterización de un ítem es relativa a marcos generales pero no indeterminista, como lo veremos adelante. La Política. El relativismo epistemológico llama a una postura política individualista y nihilista. La cultura occidental ha ido , progresivamente, dejando de lado sus raíces cristianas a favor de las propuestas filosóficas que sucedieron al idealismo desarrollado primariamente por los filósofos alemanes de la segunda mitad del siglo XVIII. En realidad, la primera opción es ideal en el sentido de que se sostiene una indeterminación completa, pero al mismo tiempo, es una tesis incoherente. Al aprender un paradigma, el científico aprende a la vez, y normalmente de manera inextricable, teorías, métodos y normas. Gracias por su aporte. Epistemological Relativism Seen through Thomas Kuhn's Theory of Scientific Change . se me acusa de haber afirmado que los miembros de una comunidad científica pueden creer todo lo que les plazca sólo con que primero decidan aquello en lo que están de acuerdo y entonces lo impongan tanto a sus colegas como a la naturaleza. Sulay Rojas Abadia. 3. y El cambio adviene en la confusión. Los planteamientos sincrónicos son un elemento constante de los debates y controversias científicas, mientras que los planteamientos diacrónicos son típicamente planteados en contextos de investigación histórica, por ejemplo en historia de la ciencia. Se ha encontrado dentro – Página 995... señalado » representante del relativismo , -al menos para los ... su presencia en las construcciones o reconstrucciones históricas de la epistemología . Y ello es así, no porque la nueva teoría represente mejor "lo que realmente está ahí", ni tampoco porque la última teoría esté más cerca de la verdad que su predecesora, sino principalmente porque resuelve mejor los problemas que su antecesora. Con este tipo de afirmaciones es claro que lo que tiene en mente Kuhn es que el tránsito de un paradigma a otro se realiza a través del razonamiento científico. Incluso, yendo más lejos, habría que reformular la misma idea de paradigma ya que en su sentido original (1962) no es flexible y genera inconmensurabilidad y relativismo. Cuando Aristóteles habla (Anal. epistemologías, desde el racionalismo crítico popperiano hasta el empirismo, el neopositivismo, el subjetivismo o el relativismo. Representantes: René Descartes. 4 CAPITULO I La filosofía y su sentido. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. [...] Y a medida que proceden por esta vía, si el paradigma está abocado a ganar, el número y la fuerza de los argumentos persuasivos en su favor aumentará (Kuhn 2007, 279-280, énfasis mío). Imaginemos, además, una línea trazada en dicho árbol desde la base del tronco hasta la punta de alguna rama sin doblarse sobre sí misma. Tales críticas fueron presentadas en el Cuarto Coloquio Internacional de Filosofía de la Ciencia, celebrado en Londres en julio de 1965. Este punto de Kuhn lo podemos plantear metafóricamente con un ejemplo de la tecnología automovilística: no tiene sentido decir que con cada nueva generación de automóviles se esté cada vez más cerca del automóvil "verdadero". Es una de las corrientes filosóficas más destacadas del siglo XX. La filosofía en Atenas • Segunda mitad del siglo V a. Con base en la idea evolutiva del desarrollo del conocimiento científico, podríamos encontrar con relativa facilidad relaciones de ancestro / descendiente continuas que van desde la física de Aristóteles, Filópono, Grosseteste, Galileo, Descartes, Newton, Einstein. Los cambios de paradigma se hacen a través de ofrecer razones a través de argumentos, y éstos funcionan igualmente para establecer nuevas definiciones de conceptos centrales. El relativismo moral señala una situación: que hay varios grupos con sistemas morales que se contradicen y que chocan frontalmente. Se ha encontrado dentro – Página 159... dominantes constituye el mínimo epistemológico vital [...]. Por tanto, al relativismo cultural le corresponde el primer acto de justicia descriptiva, ... Simplemente en algunos puntos de comparación y en relación con el contexto de elaboración de coches, es posible decir que los últimos coches son comparativamente mejores que sus ancestros y que responden bien o mal a problemas específicos del contexto en que son fabricados. Algunos teóricos que se adhieren al enfoque dialógico en el siglo XX son el teólogo Rudolph Bultman y filósofos como Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur, quienes basan gran parte de su pensamiento en Martin Heidegger. EL RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO hace referencia a como los pensamientos, conductas, verdades, patrones morales son totalmente relativos, no tienen una verdad absoluta, depende del punto y forma de enfoque. Según Shapere, Kuhn no ha ofrecido un análisis claro de la noción de "significado", específicamente, no ha provisto un criterio del cambio del significado. Sin embargo, Toulmin nos muestra que el razonamiento científico se desarrolla paralelamente al desarrollo de teorías o descubrimientos científicos. Como veremos más adelante, en términos bíblicos ,la verdad no es un concepto, la verdad es una persona: Cristo. Imaginar nuevos y mejores métodos de argumentación para cualquier campo equivale a dar un gran paso adelante, no sólo en la lógica, sino en el propio campo sustantivo: las grandes innovaciones lógicas son parte integrante de las grandes innovaciones científicas, morales, políticas y jurídicas. Toda la filosofía de Protágoras está basada en una concepción heraclitiana de la realidad, del ser. 1. Y aquí debemos concluir que nuestras definiciones de la verdad, nuestras aproximaciones y metodologías han resultado incorrectas y que, como está escrito, la Verdad no es un concepto, ni una concordancia; la verdad es una persona, el logos encarnado, el principio organizador del universo que se revela al hombre como medio de la misericordia y de la gracia de Dios. Afirmación de que todo conocimiento o todo valor moral dependen esencialmente del punto de vista del sujeto que los tiene. Pérdida del deseo de evasión del Romanticismo para centrar la atención en la realidad objetiva y el presente. En tal sentido, Shapere insiste en que el problema real con esos argumentos de Kuhn surge de la diferencia de decir que el "significado" de algunos términos científicos ha cambiado, a decir que el "significado" ha permanecido igual pero que su aplicación es la que ha cambiado. Se ha encontrado dentro – Página 29... las cuales han oscilado aun los más destacados representantes del relativismo . ... pero no siempre conciernen a la epistemología en sentido amplio ... La postura que dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Algunos autores estiman que, en el nivel epistemológico, el relativismo surge de una actitud escéptica, mientras que en el nivel moral surge de una actitud cínica. Regresando a la defensa que Kuhn hace de las acusaciones de relativismo, sostiene que. Sin embargo, este énfasis exagerado en la eficacia de las ciencias positivas como herramientas en la búsqueda de la verdad ha entrado en crisis debido, primariamente, al propio desarrollo alcanzado por dichas ciencias. El problema central para Shapere era sobre qué bases es posible aceptar un paradigma más que otro. El relativismo cultural, visto como una doctrina, tropieza con dilemas lógicos y conceptuales; considerado como una actitud contextual de índole moral y política, contribuye a combatir la autoridad del etnocentrismo basado en la exclusividad del otro. Su área de especialidad es el estudio histórico de conceptos epistémicos del desarrollo científico; especialmente conceptos como evidencia, prueba, argumentación científica, reglas metodológicas y, recientemente, medición científica. Thomas Kuhn es uno de los autores que más ha estado involucrado en las últimas décadas en acusaciones de relativismo, principalmente a raíz de su libro La estructura de las revoluciones científicas publicado en 1963. (del latín "relativus": relativo). Se ha encontrado dentroUna historia del relativismo moderno Iñaki Domínguez ... a la que adoptó Voltaire frente a los representantes de la Iglesia durante la Ilustración francesa. [...] Precisamente porque se plantea acerca de las técnicas de persuasión o acerca de argumentos y contraargumentos en una situación en la que no puede haber una demostración, nuestra pregunta es nueva y exige un tipo de estudio que no se ha emprendido antes [...] cuando se plantea el problema de la persuasión más bien que de la demostración, el problema de la naturaleza de la argumentación científica no tiene una respuesta única o uniforme (Kuhn 2007, 270-271, énfasis mío). Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. Sin embargo, Kuhn reconoce que, a mediados de los sesenta, no se ha desarrollado un estudio detallado del razonamiento científico, el cual podría dar cuenta de la deliberación racional llevada a cabo por los científicos. Fecha de recepción del artículo: 3 de junio de 2009 Fecha de aceptación y recepción de la versión final: 28 de noviembre de 2009. THOMAS KUHN Tiene un enfoque historicista. Sin embargo, Kuhn es ambiguo en muchos puntos medulares de su teoría y éste no es la excepción. Toulmin criticaba a la lógica formal o simbólica como medio adecuado de decisión o de evaluación epistémica, por estar insuficientemente involucrada con el razonamiento humano concreto y en uso, con los argumentos no deductivos tales como en el mundo jurídico, con la argumentación en el lenguaje natural y sus diversas aplicaciones prácticas. Subjetivismo y relativismo. Representantes del subjetivismo en la antigüedad: Protágoras, Gorgias y como representante contemporáneo se encuentra: . Se ha encontrado dentro – Página 390El principal representante del naturalismo epistemológico a partir de los años ... intermedia entre el caduco fundamentismo y el inquietante relativismo ' . ¿Cómo elegiríamos a uno de ellos? Al igual que sucede con el desarrollo evolutivo en la biología, el desarrollo teórico no se dirige a ningún punto en el futuro. Todo depende del enfoque del tema y del observador. Se ha encontrado dentro – Página 2418 Quizá Protágoras sea el primer representante no del relativismo epistemológico sino de una posición que pudiera llamarse construcción social del ... Pero si concebimos a las teorías como herramientas que ayudan a resolver problemas científicos y para alcanzar metas científicas, entonces sí es posible decir no sólo cuál de las dos teorías es la más antigua sino también cuál de las dos es comparativamente mejor. Para Shapere, esas diferencias consisten en que los paradigmas son inconmensurables, en el sentido en que ellos no concuerdan en lo que los hechos son e incluso en cuáles son los problemas centrales y cuáles son los estándares de evaluación de esos problemas. RELATIVISMO Coincidente con el subjetivismo, afirma que no existe ninguna verdad absoluta, pues toda verdad es relativa y dependiente de factores externos. Todas las culturas son formas de vida igualmente viables y dignas de respeto, por lo que no deben ser comparadas entre ellas ni sometidas al etnocentrismo de un juicio externo . Se atribuye al sofista Protagoras la formulación del Relativismo epistemológico al afirmar que " el hombre es la medida de todas las cosas, no hay verdades absolutas, todo depende de las circunstancias". Al final de su vida Kuhn estaba elaborando un libro al cual lo llamaría The Plurality of Worlds: An Evolutionary Theory of Scientific Discovery. En segundo lugar, al desafiar a quienes adoptan a la conciencia como asiento del sujeto epistémico con la pregunta "¿cuál de todas las conciencias?", Luhmann parece sugerir que el subjetivismo conduce al relativismo (Luhmann, 1997: 51-52; 2007: 15), además de no poder liberarse de limitaciones largamente reconocidas por los demás . Su relativismo y escepticismo es, en buena parte, consecuencia de esto.. No digas `Así es´, sino `Me parece que es´. Las inferencias genealógicas son importantes porque permiten establecer relaciones de filogenia. 1-Racionalismo epistemológico 2-Racionalismo metafísico 3-Racionalismo psicológico 4-Racionalismo religioso. Heráclito reivindica en el primer texto la existencia de un orden objetivo independiente de toda subjetividad. Además en los últimos años del siglo XIX y en los primeros del XX, la losofía comenzaría a confronta al positivismo y al racionalismo con el surgimiento de otras corrientes, como la fenomenología, la etnología, el marxismo, el existencialismo, la hermenéutica, entre otras. El relativismo epistemológico visto a través de la teoría del cambio científico de Thomas Kuhn, Epistemological Relativism Seen through Thomas Kuhn's Theory of Scientific Change. El relativismo es la postura o teoría de rechazar la existencia de verdades y defender que todo es opinable, que todo depende del punto de vista. Scientific Explanation, Theory Structure, Incommensurability and Physical Necessity, Ashgate, Burlington, 2006. Analicemos en detalle esos dos puntos. [ Links ], Shapere, Dudley, "The Structure of Scientific Revolution", The Philosophical Review, vol. En el caso del relativismo cultural, no existiría una cultura mejor que otra, por lo que tampoco deberíamos esmerarnos por buscarla. La conversión, o elección, de un paradigma a otro se da a través de la deliberación mediante razonamiento científico, pero a principios de los sesenta esta área de estudio era inexistente, con lo cual se pensó que Kuhn afirmaba que el cambio de paradigma es un acto de fe. Relativismo. [ Links ], Laudan, Larry, Science and Values. Un ejemplo de planteamiento sincrónico es el hecho de que hacia finales del siglo XVII el movimiento de los planetas se entendía y explicaba a la luz de dos marcos generales, la teoría de la gravitación de Newton y la teoría de los vórtices de Descartes. En el Epílogo de 1969 de La estructura, sostiene que "no me cabe duda, por ejemplo, de que la mecánica newtoniana mejora la de Aristóteles y que la de Einstein hace lo propio con la de Newton en cuanto a instrumento de resolver rompecabezas" (Kuhn 2007, 348). El relativismo es, en general (a excepción posiblemente del relativismo ético) una forma de escepticismo. Se ha encontrado dentro – Página 263... 1996 ) como representantes del punto de vista feminista , el empirismo ... el relativismo epistemológico igualmente totalizador desde su promesa de ... El relativismo moral es una forma aplicada más ampliamente, más personalmente, de otros tipos de pensamiento relativista, tales como el relativismo cultural. Radical philosophical relativism has long been associated with the work of Thomas Kuhn, specifically his book The Structure of Scientific Revolutions. Historiador de la ciencia (en prensa). La pérdida del realismo ha hecho que el conocimiento sea condicionado por la cultura y el folklore y se pase al relativismo. La diferencia entre subjetivismo y relativismo es que a pesar de ambos afirmar que la verdad depende de cada individuo, el subjetivismo concluye que no hay verdad absoluta, ya que todo conocimiento se limita al individuo, en cambio el relativismo acepta la validez de todos los puntos de vista, subrayando la dependencia a factores externos. La cultura secular contemporánea presenta ciertas características exclusivas y novedosas respecto a su aproximación al problema de la verdad.Básicamente,y en virtud de nuestra idolatría del consumismo y de la tecnología aplicada hemos desarrollado una confianza excesiva en las llamadas ciencias positivas y las disciplinas derivadas de las mismas.Hasta ya entrado el siglo XX se consideraba a la Física y a la Biología como formas en extremo útiles de la disciplina científica pero los asuntos de cosmología,teleología y ontología se reservaban para la filosofía y sus ramas. Sostiene que cuando escribió ese libro. A la luz de estas consideraciones, vemos que hay tres clases de consideraciones cruciales que tanto relativistas (de todas clases y grados) como objetivistas (de todas clases y grados) deben clarificar: 1. Thomas S. Kuhns Philosophy of Science, Chicago, The University of Chicago Press, 1993. Se ha encontrado dentro – Página 90EL NATURALISMO EPISTEMOLÓGICO COMO CONTRADICCIÓN También es interesante matizar ... al menos oficiosa , sería uno de los representantes más destacados de la ... De esta manera, no se entra en justificar uno u otro sistema ético. Se ha encontrado dentro – Página 38El subjetivismo y el relativismo El subjetivismo sostiene que el valor debe su existencia ... Los representantes clásicos del subjetivismo son los sofistas. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Se ha encontrado dentro – Página 42... de aquí que la epistemología , la vigilancia epistemológica , no puede ... 92 Como representante del relativismo véase , por ejemplo , a Latour ( 1992 ) ... Obviamente quien emplee este método debe cuidarse de discernir aquellas porciones de la Biblia que emplean un lenguaje figurado de las que manejan un lenguaje literal y evitar la tentación de emplear herramientas extra bíblicas para aclarar determinados pasajes, pues la primera regla de interpretación es que la Biblia se interpreta a si misma: ella es quien nos da las herramientas para decodificar cualquier texto oscuro. Fue maestro de Platón Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razón por la cual se lo apodó el Estagirita). En tercer lugar, analizaré las principales respuestas que Kuhn ofrece a través de varias décadas, proporcionando algunos elementos contextuales que echen luz sobre el sentido de sus respuestas. Se verá más adelante, de manera somera, de qué se trata con esos conceptos. Gracias a su preparación e influencia, el sofista fue considerado como la imagen intelectual y carismática del saber, siendo apreciado por gran parte de la élite social ateniense.
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